第二期 Issue 2 / 酷兒與流動 Queer In Motion

——假使身體語言足夠表達所有的愛，我們由始至終才都不會願意把話，說得清楚明白。

因為沒有絕對的定數，所以適合碰撞不計其數的假設。因為沒有永遠的棲身之所，我們把自己寄放在世界各地。與生俱來的流動，促使我們練就變形的特異功能。最初是經由日常，揣摩著髮型、體格、膚色、樣貌、線條、品牌、氣味……將自身擠壓揉捏成他人所喜歡的模樣，而往往在最後，決定變成一件輕盈的、不被世俗定義的信物，可以無所重負地寄掛隨行，或者安心且靜地安於擺設。我們在現實的競爭中力爭上游的同時，也必須說服自己滿足現狀，例如對於善感身心的具體存在、身份的曖昧與待定、感受的生生滅滅、與他者的撞擊與分離。要是從來沒有身體作為展演的工具，我們還擁有什麼；要是沒有了書寫與詩作為裝載情慾的容器，我們還剩下——

/本期歡迎與「性别」或「流動」有關的任何詩作投稿。/

第一期 Issue 1 / 生態身體 Ecological Body

「你不需要把自己變成生態一些，因為你自身就是生態的。」（You don’t have to be ecological. Because you are ecological）(Being Ecological, 2018) 蒂莫西·莫顿（Timothy Morton）在書中最後一頁以此發人深思的句子畫下句點。當人們之間的談話每每需要觸及「自然」抑或「生態」時，我們總會掉入一個奇怪的情境的泥沼：我們談的「自然」似乎永遠是「非人」的，好像「自然」一直站在「人」的對立面——婆羅洲的熱帶雨林、神秘的貝加爾湖，或是非洲大草原；說起「生態」，一方面是想起某種「自然」法則呈現的平衡與寧靜，另一方面則可能想起「人」的種種行為的介入、干擾甚至破壞，結束了這份平靜。於是，不少人開始付出行動——吃素、環保、共享汽車，或是親近自然，窮盡了方法以減緩生態危機。類似的行動對人類世下的全球生態災難有所助益嗎？我想，理所當然。但若要說這樣就能解除危機，恐怕大家都清楚明白一點都不現實——因為「人」的集體行動極為困難。

而追根溯源，這還是出自於我們對「自然」與「生態」的理解——「人」是「包括在外」的。哪怕這個時代的綠色教育越發受到重視，而我們越來越付出行動去愛護自然時，我們身上像是裝了個「生態」開關——只是有些人把閘門打開得更頻密，有的人甚少去碰而已。或許，為了「人」的集體行動能夠發生，正如莫頓提倡，我們應該放下「人」/「自然」的舊式觀念，以重構對於「生態」的想象——我們大可卸下那個讓自己更趨近生態的開關，因為我們就是生態的。縱使可以使人們減少焦慮，莫頓的顛覆性生態思維倘若用在早已習慣接受規訓的一般人身上，吊詭地反而多少帶有一點理想主義，效果或許還不如一次迫切的生態行動號召。然而，放置在「藝術」的領地，情況便大為不同，其性質似乎是相呼應的——或許是因為它們皆「一無是處」，而「無用」的思考就是對「生態」最好的積極行動。「人」沒有「與眾不同」，而是「生態」其中之「物」——從科學而言，人體本來就是「人」、「微生物」以及「非生物」共存的生態圈。換言之，「人」自身即是一個生態的場域，與地球生態連著同一條血管，存亡與共。在生活中，睡覺是生態的、運動是生態的，人之交際亦是生態的——戀愛是生態的，連吵架也是生態的。

如此，「寫詩」與「讀詩」何嘗不是生態行為——在共存之下，一種恰如植物緩慢「生態身體」的反射動作。我們以靜制動，仗以「寫詩」與「讀詩」本身作為行動，追索自身與其餘萬物之間的關係——「人與人」、「萬物與萬物」的「周遭小生態」、「中生態」抑或全球共存的「大生態」，為「生態關係學」（ecological as relation）給出應答——或捕食、或競爭、或共生、或寄生、或無關共生，又或更多問題的提出。由此，本期詩刊，從「生態身體」出發，向詩人拋出橄欖枝，以詩應答——

一、從「生態」的思維重新思考自身與周遭的關係，或是處理目前遇到的困難與煩惱：小至自我關係的「身體生態」；中至與他人關係的「情感生態」；大至與地球對話的「綠色生態」。

二、「人」作為生態一員的「物」，與其他「物」的平等關係。

三、「詩」（寫詩、讀詩）與「人」、「小、中、大生態」之間的關係。

四、從自身與周遭的關係，以「詩」的方式，詮釋自己對「生態」深刻的新理解。